وكانت من بنات ملوك اليمن . ويقال إن عدىّ بن حاتم منها ، ويقال : بل عدىّ وعبد الله وسفّانة من النّوار . وعقب حاتم من ولد عبد الله ، وليس لعدى عقب من الذكور . 411 * ومما سبق إليه ( فأخذ منه ) قوله : إذا كان بعض المال ربّا لأهله * فإني بحمد الله مالي معبّد ( 1 ) أخذه حطائط بن يعفر ( 2 ) فقال : ذرينى أكن للمال ربّا ، ولا يكن * لي المال ربّا ، تحمدى غبّه غدا أريني جوادا مات هزلا ، لعلَّنى * أرى ما ترين . أو بخيلا مخلَّدا ( 3 ) 412 * ويستحسن له قوله : ألا أبلغا وهم بن عمرو رسالة * فإنّك أنت المرء بالخير أجدر ( 4 )

--> ( 1 ) من قصيدة في الديوان 17 - 18 وشعراء الجاهلية 112 - 113 . والمعبد ههنا : المهان المذلل ، ويأتي أيضا بمعنى المكرم المعظم ، كأنه بعيد ، وله شاهد آخر من شعر حاتم في اللسان 4 : 263 والأضداد لابن السكيت 209 . ( 2 ) هو أخو الأسود بن يعفر ، وسيأتي ذكره في ترجمة الأسود 134 - 135 ل . ( 3 ) سيأتي البيت 135 ل منسوبا لحطائط ، ولكنه ثابت في قصيدة لحاتم في الديوان 26 وشعراء الجاهلية 120 . والخلاف فيه قديم ، فقد رواه صاحب الأمالي 2 : 79 عن ابن السكيت عن أبي الصقر غير منسوب ، وهو في كتاب القلب والإبدال لابن السكيت ( في الكنز اللغوي ) 23 منسوب لحطائط ، وجزم بذلك أيضا البكري في اللآلي 714 - 715 ، وكذلك في الخزانة 1 : 195 - 196 وحكى العيني 1 : 369 ، 370 الخلاف فيه ، وذكر في الحماسة أبيات لحائط 4 : 252 - 254 وكذلك البيتان في الأغانى 11 : 133 من أبيات منسوبة لحطائط . وفى اللسان 16 - 176 : « قال ابن برى : وقال حطائط بن يعفر ، ويقال هو لدريد . . . وقال الجوهري : أنشده أبو زيد لحاتم ، قال : وهو الصحيح ، قال : وقد وجدته في شعر معن بن أوس المزنى » . فهذا خلاف قوى . والبيت جيد ، فلعل بعضهم أخذ من بعض . ( 4 ) وهم بن عمرو : ابن عم لحاتم ، والأبيات في قصة في الأغانى 16 : 95 - 97 والديوان 11 - 13 وشعراء الجاهلية 101 - 103 .